Shariah (Loi sacrée) et Haqiqah (Réalité essentielle)
« Toutes les portes sont fermées sauf à celui qui suit la trace du Messager (saws) » (Junayd)
« Le plus proche de Dieu est celui qui, en secret, contemple, et qui, au dehors, puise aux sources de la Loi. Celui-là reçoit l’héritage au complet. Il est comblé des plus grandes richesses, car il suit les traces de l’Aimé (Al-Habib : un des noms du Prophète Muhammad » (Ibn’Ajiba)
Qui donc prétend à la maîtrise spirituelle tout en faisant fi de la Loi divine ne peut être qu’un charlatan. (1)
Et « Quiconque prétend avoir senti le parfum de la Voie des Gens d’Allâh, et n’a pas vu se renforcer son respect pour la Loi et son observance de la Tradition prophétique, n’est qu’un imposteur qui ment. » (l’Emir’Abd al-Qâdir al-Jazâ’iri, Kitâb al-Mawâqif)
Ils peuvent marcher sur l’eau, voler dans les airs, avoir des visions, donner à voir tout en étant le jouet d’Iblis car Iblis ruse en exprimant la vérité sur une base mensongère –il singe Dieu- ; une anecdote :
Junayd vit Iblis en état de veille ; terrorisé, il lui dit :
-Maudit ! Qu’est-ce donc qui t’a empêché de te prosterner devant Adam ? (Coran II, 34)
« O Junayd ! Comment peux-tu imaginer que je me serais prosterné devant un autre que Dieu ! »
Junayd confondu par cette réponse s’entendit souffler : « Dis-lui : tu mens ; si tu avais été un serviteur obéissant, tu n’aurais pas transgressé Son ordre ! »
Iblis entendit la voix à l’intérieur de mon cœur, il poussa un cri : « Par Dieu, tu m’as brûlé ! » et il disparut.
« La droiture est meilleure que mille miracles. » (2) « La Voie Droite (as’ s’irât’ al moustaqîm) est la saisie (akhdh) de la Loi sacrée (sharî’ah) et de la Réalité essentielle (al h’aqîqah). » (Cheikh Alawi)
Shariah (Loi sacrée) et Haqiqah (Réalité essentielle) forment un tout indissociable. (3)
« Celui qui combine les deux [la connaissance ésotérique -intérieure- et la connaissance exotérique -extérieure-] atteindra la Vérité » (L’Imam Malik d’après Ibn al-Jawiz, dans Sifat-al-Safwa.)
« Celui qui isole le sens apparent est un « grossier littéraliste », celui qui isole le sens caché est un « intérioriste », tandis que celui qui unit les deux est l’interprète parfait. » (Ghazzali)
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(1) « Quiconque se présente comme un instructeur spirituel sans se rattacher à une forme traditionnelle déterminée ou sans se conformer aux règles établies par celles-ci ne peut pas avoir véritablement la qualité qu’il s’attribue ; ce peut-être, suivant les cas, un imposteur ou un « illusionné » ignorant des conditions réelles de l’initiation ; et dans ce dernier cas plus que dans l’autre, il est fort à craindre qu’il ne soit trop souvent , en définitive rien de plus qu’un instrument au service de quelque chose qu’il ne soupçonne peut-être pas lui-même. » http://esprit-universel.over-blog.com/article-rene-guenon-vrais-et-faux-instructeurs-spirituels-47719917.html
(2) « Le taçawwuf c’est la station de l’excellence (al-ihsan) en Islam, il est attachement à la Loi divine et il n’est guère miracle ou prodige, car même des pervers ou des mécréants peuvent avoir des prodiges. La droiture est meilleure que mille miracles. »
(3) « J’ai connu beaucoup de novices ayant manqué à la stricte observation de la sharia, qui finirent pas quitter la tariqa et furent dépossédés des lumières de la Réalité suprême (la Haqiqa). J’en ai connu d’autres étant restés longtemps en compagnie des saints sans qu’ils soient pour autant touché par leur grâce. La raison n’est autre que leur manquement au respect de la sharia. Et je jure que c’est uniquement grâce à elle que toutes les faveurs que nous avons reçues ainsi que tous nos acquis spirituels se sont réalisés. » (Ibn Ajiba –ra- dans son commentaire des Hikam(s) de Ibn Ata’Allah –ra-)
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